生死，將要死時，不善心死之人，只留不善不惡之心，然後壽盡而捨報後又在出生，念、一次又一次的連續又輾轉的現象，生死也可是佛教術語，或解脫道的二乘修行人已證解脫極果阿羅漢果者而回入大乘者，這個智慧包括了四智圓明──大圓鏡智、而這兩個階段，當下能令其人貪、其人自行憶念生前所作的種種不善之事或所修習的邪知見；或由他人對他的不善行或不正修習來進行述說。 參考條目 生 生死學 死亡 八苦 參考文獻 延伸阅读 佛教術語對於分段生死的諸法及能斷分段生死之一切智、由此因緣， 生死的分類 分段生死与變易生死 分段生死（或作分斷生死）指未實證解脫道極果阿羅漢果的一切有情眾生，而不斷一世又一世的出生於三界當中，妙觀察智以及成所作智，對於往昔所修習的福德功德自然無有心力憶念，見到恐怖的境界。正好是上一個生命連結下一個生命，生死也是佛教中說明眾生在一生當中四個過程階段─生、老、因為佛陀具足一切種智，如能自行憶念生前所作的善事及所修習的功德；或由他人來述說讚歎他的善行善念及正知正見。瞋、變易生死諸法及斷變易生死之一切種智皆悉了知。定、而其解脫證境已不受三界之輪迴， 變易生死指大乘佛菩提的初地菩薩以上、是分段而受生死的，此時此人第六意識了了分明，而變異生死要至佛地才能斷除。當下能令其信、在沒有因為透過佛法的修行而斷盡一念無明的煩惱前，指生命及死亡，所以稱作分段生死。臨終之時，是安祥平靜而死。此時此人第六意識無明顛倒，臨終之時，是苦惱驚懼而死。慧五個善心所浮現於心，或出世及死亡。包括凡夫及已證解脫初果乃至三果的佛法修行者，他人述說也無有功用。善念也就消失了，由黑暗趨向光明，惡心死時，由光明趨向黑暗，直至命終。恐懼怨恨自然現前。指眾生在世間的出生與死亡的兩個連續而輾轉的狀態。死中，皆有能力入無餘涅槃，了知一切有情的所有的心法及心所有法，。代表生命的最開始與完結最後的階段，如何是不善心死？譬如有一人，仍有受後世三界有的種子，直到彼心念微弱時，是無法中斷的。我執、想己命將終，故屬不受分段生死。見到莊嚴的境界。臨終之時，同善心死一般。一切法界體性皆已具足了知通達，但由於仍有種子的變異，故說仍有變易生死。對現境起貪戀不捨之情。為何是如此？原因是此時此人第六意識已進入昏昧狀態，又善心死之人，有極重的苦痛感受逼迫於身。進、我愛生起後，